الحديث العاشــــــــــــر من سلسلة الاربعين النووية

الحديث العاشــــــــــــر
عن أبي هريرة  قال : قال رسول الله  : “ إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال تعالى :  يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً ، وقال تعالى :  يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم  ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء : يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب له ؟ “ . رواه مسلم 1015
---------------------------------------------------------
معاني الكلمات :
طيب : اسم من أسماء الله ومعناه المنزه عن النقائص .
لا يقبل إلا طيباً : أي من الأعمال إلا أطيبها وأخلصها .
أغبر : غير الغبار لون شعره لطول سفره .
الفوائد :
1- إثبات اسم من أسماء الله وهو الطيب ، ومعناه المنزه عن العيوب والنقائص .
2- أن الله لا يقبل من الأعمال والأقوال والأموال إلا الطيب .
في الأعمال والأقوال :
قال تعالى :  إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعــه  .
وفي الصدقات :
قال  : ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب – ولا يقبل الله إلا الطيب – فإن الله يقبلها ... ) .
- كيف يكون العمل طيباً ؟
بإخلاص العمل لله ، وأكل الحلال وعدم أكل الحرام .
3- أن العمل غير الطيب لا يقبله الله .
4- وجوب اتباع الرسل .
5- الأمر بالأكل من الطيبات .
قال تعالى :  كلوا من طيبات ما رزقناكم  .
وقال تعالى :  يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكــم  .
وقال سبحانه :  كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغـــوا فيه  .
6- الحث على العمل الصالح .
والعمل الصالح أمر الله وحث عليه .
قال تعالى :  وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض ..  .
والعمل الصالح هو الذي يدخل مع الإنسان في قبره .
قال  : ( يتبع الميت ثلاثة : أهله وماله وعمله ، فيرجع اثنان ويبقى واحد ، يرجع أهله وماله ويبقى عمله ) متفق عليه .
والعمل الصالح هو الحسب الحقيقي .
قال  : ( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبــه ) رواه مسلم .
والعمل الصالح هو ما يتمناه المحتضر .
قال تعالى :  حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت ..  .
ويتمناه أيضاً أهل النار .
قال تعالى :  وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحاً غير الذي كنا نعمل  .
7- أن شكر النعم يكون بالقول والعمل ، وليس بالقول فقط .
وقد كان  يقوم الليل حتى تتفطر قدماه ، فتقول له عائشة : قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فيقول : أفلا أكون عبداً شكوراً .
8- في هذا الحديث ذكر بعض أسباب إجابة الدعاء :
طول السفر :
وقد قال  : ( ثلاث دعوات مستجابات : ... وذكر منها : دعوة المسافر ) .
الأشعث الأغبر .
وقال  : ( رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبــره ) .
رفع اليدين .
قال  : ( إن الله ليستحي من عبده إذا رفع يديه إلى السماء أن يردهما صفراً ) .
9- ذكر في الحديث مانعاً من موانع إجابة الدعاء وهو أكل الحرام .
وقد قال  : ( يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة ) .
10- إثبات علو الله .
وهو ينقسم إلى قسمين :
الأول : علــــو صفــة : وهذا متفق عليه بين جميع أهل القبلة .
فصفات الله كلها عليا وحسنى .
الثاني : علو ذات . وهذا متفق عليه عند أهل السنة .
وقد دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع :
قال تعالى :  وهو العلي العظيم  .
وقال تعالى :  وهو العلي الكبير  .
وقال تعالى :  يخافون ربهم من فوقهم  .
وقال سبحانه :  وهو القاهر فوق عباده  .
وقال سبحانه:  إليه يصعد الكلم الطيب  .
وقال سبحانه :  إنا نحن نزلنا الذكر ...  .
وقال  : ( ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء ) .